LOS NIÑOS Y LA GUERRA (Adelfa Martín)

Mejor Juan, que Felipe VI.

Me senté a su lado y escuché.

Un día, cuando tenía siete años, vino mi hermano y me dijo, Juan, este es tu padre, a este hombre le tenemos que decir papá. De mi madre no puedo acordarme, sólo tenía dos años cuando ella murió. 

Nací en el año 36, el año que comenzó la guerra. En un pueblo pequeño de la provincia de Ciudad Real, llamado Valdemanco de Esteras. Era un pueblo en zona republicana. Mi padre, que tenía dos mulas y algunas cabras, se fue a los frentes cercanos, con las mulas, para trasladar a los heridos. Pero al poco tiempo fue detenido y estuvo encerrado hasta el 43, cuando yo tenía siete años. 

Así que comencé mi vida sin padre y al poco sin madre. A nosotros, que éramos cuatro hermanos -2 hermanas y 2 hermanos-, nos crió mi abuela. Mi abuela tenía tres hijos, -una hija, mi madre, y dos hijos, mis tíos-. Uno de ellos, Miguel Merchán, fue uno de los responsables de los maquis en Madrid y fue muy importante en mi formación como persona. 

Cuando acabó la guerra mi abuela nos llevó a Añora, un pueblo de Córdoba, cerca de Pozoblanco, de donde era originaria la familia. Fueron tiempos muy difíciles. Sin padres, con mi abuela muy mayor, sin apenas dinero. Pasamos mucho. Recuerdo que el Auxilio social daba comidas para los niños pobres, pero no a los niños pobres de los rojos. Nosotros nos teníamos que apañar con lo que sacaba mi abuela de la venta de alguna cabra y lo que aportaba mi hermano mayor, que con diez años ya trabajaba en lo que podía. 

A mi padre le soltaron en el año 43, pero no del todo, no podía acercarse a menos de treinta kilómetros del pueblo. Así que, a través de un amigo que se había casado con una mujer muy rica y que tenía muchas tierras, consiguió un trabajo en una finca que estaba retirada de Pozoblanco. Allí nos fuimos todos y en ella estuvimos hasta que cumplí diez años. Entonces volvimos a Ciudad Real y mi padre se volvió a casar. No me acabé yo de entender con esta mujer. 

Desde el año 1943 hasta 1952 recorrimos varias fincas. Hasta que nos instalamos definitivamente en una, en Cabeza Rubia del Puerto. Allí estuve hasta 1956.

El trabajo en las fincas era muy duro, teníamos que trabajar todos, los grandes y los chicos, los hombres y las mujeres, éstas, además, se encargaban, como siempre, de las tareas domésticas, doble trabajo. En las fincas de los ricachones podíamos trabajar durante siete años. El primero se dedicaba a descuajar los montes, es decir, arrancábamos los árboles de raíz para poder sembrar. Eran montes llenos de madroños, robles, quejigos, chaparros, alcornoques,... Con la madera hacíamos carbón que luego vendíamos. Así, los campos quedaban listos para ser sembrados. Grandes superficies arbóreas de las dos Castillas se pelaron de árboles durante la postguerra, pero a nosotros era lo que nos daba de comer. Se sembraba trigo, cebada, avena, centeno,... y garbanzos, muchos garbanzos que vendíamos a los militares. En la última finca, como decía antes, se asentó mi familia definitivamente. Éramos diez familias de colonos. Ayudándonos unos a otros, nos fuimos haciendo nuestras casas, cerca del río, para disponer de agua. Eran casas muy humildes pero ya no era dormir en el campo de cualquier manera, como las bestias. 

Yo no fui a la escuela. Mi madrastra me enseñó a leer y las cuatro reglas. Pero fue mi tío mi verdadero maestro. Miguel Merchán había viajado mucho por España y había visitado varios países europeos durante la guerra. Al acabar ésta volvió y estuvo tratando de combatir al franquismo organizando maquis. En el año 1945 intentando contactar con un cura de izquierdas en Conquista, un pueblo que está muy cerca de Villanueva de Córdoba le detuvieron. Y mira que el cura le advirtió, Miguel no vengas esta noche que los guardias civiles están al acecho, que me tienen vigilado, le había dicho. No sé si la misión que tenía era tan importante que no podía esperar o que estaba cansado, el caso es que le detuvieron. Estuvo en el penal del Puerto de Santa María diez años, y cuando salió, en el año 55, se vino a vivir con nosotros. 

En realidad yo viví con él un año, pero nunca le olvidaré. Si yo ya era un joven rebelde, que no soportaba las injusticias, él me abrió los ojos. No sólo me enseñó a desenvolverme con las matemáticas – me enseñó a medir terrenos, a cubicar, a calcular porcentajes,...-, con la lectura - me habló de novelista y poetas, de las historias de los hombres que hay en los libros-. Me habló de la España de antes de la guerra, de mucho antes. De la monarquía de Alfonso XIII, de la dictadura de Primo de Rivera; de la miseria del país, de la pobreza, del poder de los curas y su intolerancia, de la incultura, de los abusos de los señoritos y terratenientes, del hambre. Me habló de la esperanza que hubo en este país con la República, de la reforma agraria, de las misiones escolares y culturales, de la democracia, de la igualdad, del voto de las mujeres, de la educación laica, de una milicia popular, de la libertad de expresión que hubo en un país donde ahora, entonces, no se podía hablar. 

Y me habló de la guerra. De como se violentó la voluntad popular, como se dio un golpe de estado contra un gobierno legítimamente constituido. De como España fue abandonada a su suerte por los países aliados. De como el fascismo de toda Europa corrió en ayuda de los sublevados, fascistas también. Me habló de las barbaridades que se cometieron por todos, pero mucho más por unos, los fascistas, que por los otros, los nuestros.

Mi tío me enseñó a estar al lado de los más débiles, a combatir la injusticia, a luchar por la libertad, por la igualdad. Y en ese empeño sigo, a mis setenta años. 

En el año 1956 mi hermano y yo dejamos la finca y nos vamos a trabajar por nuestra cuenta,

contratados por los dueños de otras fincas. Trabajábamos a destajo, en la poda de encinas, en la siembra, en la siega,... Ajustábamos los precios, pero siempre nos intentaban engañar (además, tenían a los guardias de su parte). Y ahí las enseñanzas de mi tío nos salvaban. No era lo mismo medir un terreno, como pretendían los dueños, sólo largo por ancho, que tener en cuenta los desniveles, hondonadas y demás irregularidades. La cosa cambiaba mucho.

A más de uno tuvimos que prepararle una encerrona para poder cobrar todo lo que nos debía. Hay que joderse, siempre intentando aprovecharse del trabajo de los demás. A causa de estos problemas decidimos trasladarnos a Madrid, a probar suerte en la construcción. Ya eran los años 60 y a las zonas más pobres de España llegaba la llamada del desarrollismo de las grandes zonas industriales, como el País Vasco, Barcelona o Madrid. Así que en 1962, con 26 años, llegamos a la capital. Ya estaba casado con Josefa, mi Josefa. 

Mi tío me había hablado de la gente del Partido en Madrid, me había dicho que buscará a un tal Torá y su gente, que ellos nos ayudarían. Pero era como buscar una aguja en un pajar. No podías ir diciendo por ahí que buscabas a un antiguo general de la República. Pero tuve la inmensa suerte de que un día, al salir del metro, un hombre creyó ver en mi al hijo de mi tío, tanto nos parecíamos. El hombre sabía que no podía ser, ya que mi tío no tenía hijos, aun así me siguió hasta que se atrevió a preguntarme. Cuando le dije quién era, al hombre se le saltaban las lágrimas, habían sido grandes camaradas.

Este hombre me puso en contacto con Torá que en la vida civil ejercía su profesión de ingeniero. Tenían una pequeña empresa de construcción y procuraban dar el mayor trabajo posible a compañeros caídos en desgracia, cosa de lo más fácil en aquellos tiempos de silencio, represión y dictadura. 

Con ellos estuvimos un año y fueron los que nos enseñaron el oficio de la ferralla. Nos dieron los contactos necesarios para seguir trabajando en las obras y en el Partido.

Hicimos casas prefabricadas por todo Madrid. Trabajamos para la constructora Urbis, que era de los curas, en la construcción de la universidad de Somosaguas. Allí habíamos ido con dos camaradas ya mayores que conocían muy bien el oficio y terminaron de enseñárnoslo. Nosotros nos subíamos a las estructuras para armar los pilares y forjados mientras ellos preparaban los estribos. 

A primeros de 1964 nos fuimos a Castillejos-Añover a construir un fábrica de cemento, también con los curas. Fue la primera vez que organizamos una huelga.

No nos pagaban mal, la comida era buena, el alojamiento también. Nos llevaban y nos traían todas las semanas. Las condiciones de trabajo no eran malas. Pero pretendíamos que el salario interprofesional fuera más alto, que nos pagasen lo que nos correspondía al estar fuera de Madrid,... el caso es que preparamos una asamblea para informar a la gente, pero nos detuvieron a los tres que estábamos hablando.

La mayoría de encargados y capataces eran del Partido o cercanos, consiguieron parar la obra y amenazaron con no reanudar los trabajos si no nos dejaban libres. También jugó a nuestro favor nuestra profesionalidad (siempre tuve claro que había que trabajar bien, que nunca te pudiesen atacar por ese lado). Al final nos soltaron y uno de los encargados me dijo que tenía que aprender a morderme la boca, que teníamos que ser más listos que ellos, que teníamos que ser prudentes y saber cómo actuar. 

En el 67 volvimos a Madrid, a Vallecas donde estaban nuestras familias, allí conocí a Paco el Cura al que enseñé el oficio. Aunque eran tiempos en los que se ganaba dinero en las obras (los especialistas como yo), no teníamos derechos y sobre todo no había libertad, por eso luchábamos y las gentes del Partido lo teníamos muy claro.

Aunque algunos ahora quieran suavizar la época franquista, la verdad es que fue muy dura. Podías llevar una vida conformista y cómoda no metiéndote en política, como se decía entonces. Pero si no estabas de acuerdo con ese sistema, había que arriesgarse y tener mucho cuidado, pero aun así la mayoría de las personas que se enfrentaron y que en la dictadura lucharon por traer de nuevo la democracia a este país acabaron en la cárcel, desterrados o apaleados, o las tres cosas. 

Había que tener cuidado... e imaginación. Los fines de semana nos juntábamos, alquilábamos unas furgonetillas y nos íbamos al campo, a comer tortilla, como unos domingueros más. Pero, además de comernos las tortillas, preparábamos las acciones que íbamos a realizar en el futuro inmediato.

Los papeles los escondíamos en casa. Hacíamos escondites en dobles paredes o debajo de la bañera. Las bañeras están huecas por debajo. Quitábamos uno o dos azulejos y limpiábamos el hueco. A los azulejos, por detrás, les hacíamos un armazón de escayola para que encajasen, y en las juntas les poníamos yeso blanco o pasta de dientes, si había que taparlo rápido.

A la gente las captábamos despacito, muy despacito. En las obras observábamos, y a aquellos que más o menos podías ver que pensaban como tú, les ibas tanteando. 

Quedabas con los compañeros para tomar unos vinos, hablabas de fútbol o la Piquer, y entre medias ibas deslizando comentarios políticos. Según respondían, seguías o les dejabas; a los que veías que estaban más sensibilizados con los asuntos sociales o laborales, ibas un paso más allá. Yo les decía, mira fulano lo que me han echado en el buzón, no sé quién habrá sido, pero, mira. Y les enseñaba El Mundo Obrero, que entonces se hacía en Francia. 

Si seguían interesados entablaba más confianza y si creía que era gente con la que se podía contar, les invitaba a las reuniones de mi célula.

Nos movía que la sociedad mejorase en general, que vivir con dignidad no fuese patrimonio de unos pocos privilegiados.

¿Qué es la Campaña Corazón Azul?

	Una iniciativa de sensibilización para luchar contra la trata de personas y su impacto en la sociedad.
	Con la Campaña Corazón Azul se trata de alentar una participación masiva y servir de inspiración a medidas que contribuyan a poner fin a este delito.
	La Campaña permite también que personas expresen su solidaridad con las víctimas de la trata de personas, luciendo para ello un Corazón Azul.

Como cada 17 de mayo, nos vemos en la necesidad de recordar que todavía nos queda mucho camino por recorrer, tanto en nuestro país como en el resto del mundo. Han pasado 24 años desde que la Organización Mundial de la Salud (OMS) despatologizó la homosexualidad, reconociendo su existencia como parte de la diversidad sexual, lo que celebramos como un éxito de nuestro colectivo. Además de brindar por lo conseguido hasta el momento, un año más volvemos a las calles para seguir luchando contra la homo/lesbo/bi/transfobia que cruza nuestras vidas y por el respeto y la realización efectiva de nuestros Derechos Humanos (DDHH), tan ausentes aquí y en numerosos lugares del mundo. 

A diferencia de lo ocurrido con las sexualidades no heterosexuales, tristemente la transexualidad no ha corrido con la misma suerte, pues aún continúa calificándose como un trastorno de la identidad. Esta categorización patológica de la diversidad de formas de sentir, vivir y manifestar el género, refuerza el estigma y la discriminación que sufren las personas trans, además de atentar contra un derecho humano vital: el derecho de las personas a no ser tratadas de manera denigrante. Como queda recogido en los Principios de Yogyakarta (2007), insistimos en que los DDHH deben ser aplicados a todas las personas por igual, sin discriminación por orientación sexual o identidad de género. Exigimos el fin de la patologización de nuestros cuerpos e identidades, porque si hay algo patológico es la transfobia social que niega nuestros derechos más básicos.

Insistimos, las personas trans sufren una gran vulneración de los DDHH. A la transfobia mencionada, debemos añadir la exclusión social que sufren sobre todo las chicas transexuales. Recurriendo al trabajo sexual como fuente de ingresos, muchas trabajadoras trans del sexo desarrollan su actividad en un contexto marcado por la violencia gubernamental y de género, la estigmatización y la vulneración de derechos fundamentales. Aún más si se trata de personas migrantes, ya que las leyes de extranjería agravan su vulnerabilidad frente a todo tipo de atropellos contra su dignidad. Por lo tanto, exigimos el fin de la violencia, la estigmatización y la exclusión que sufren las personas transexuales en nuestro país y en numerosos países del mundo.

Nos encontramos ante una oleada neoliberal de recortes en derechos sociales y libertades civiles que nos afectan de manera sustancial. Entre sus objetivos, se localiza una educación pública cuyos cimientos se tambalean con las últimas reformas educativas. La situación resulta más grave aún si consideramos el enorme incremento del acoso que sufre la infancia y la adolescencia LGTB en las aulas. Lejos de poner solución a este arduo problema, los poderes públicos abandonan la política educativa en materia de diversidad afectivo sexual y de género, al tiempo que conceden más cuotas de poder a la Jerarquía eclesiástica y a sus doctrinas conservadoras sobre la sexualidad. Por esto, hoy más que nunca, reivindicamos más educación pública, laica y de calidad, que ponga fin a la violencia sufrida por muchas personas LGTB en las aulas.

Tampoco el sistema público de sanidad escapa de la hoja de ruta del “austericidio”. El empeño por desmantelar todo el entramado de servicios públicos conlleva consecuencias graves sobre la salud de los colectivos más vulnerables. Una vez más, lamentamos tener que recordar la injusta situación en la que se encuentran las personas inmigrantes en situación administrativa irregular cuyo acceso a la sanidad pública ha sido vetado por las decisiones de un gobierno hostil a los Derechos Humanos.

Pese al aumento de las infecciones en la población en general y en nuestro colectivo en particular, la cuestión del VIH, bajo la excusa de la crisis, ha pasado a una mejor vida para las instituciones públicas. Los recortes en salud pública se han manifestado duramente en la reducción del presupuesto para la prevención con las consecuencias que conlleva para la vida de muchas personas. Sin embargo, nuestra salud no tiene precio y de ahí nuestra exigencia de una política potente de prevención, sensible con la diversidad y extensible al conjunto de la sociedad, que enfrente los incrementos de infección por el VIH.

A esta regresión, se le suman el aumento de la vulnerabilidad que sufren las personas con VIH. Las empresas, el entorno laboral, resultan cada vez más hostiles para muchas de estas personas en la medida en que la protección laboral deviene altamente precarizada y limitada debido a la última reforma laboral. Resulta realmente preocupante si se tiene en cuenta, además, las altas tasas de desempleo y precariedad que existen entre la población que vive con el VIH, muchas de ellas personas LGTB y que desarrollan trabajos sexuales. Una vez más, frente a la precariedad como norma, toca reivindicar una protección real y efectiva contra las discriminaciones en el empleo y que no sea ciega a la diversidad existente.

No olvidamos que, en contra de las demandas feministas, el gobierno del Partido Popular se ha empeñado en legislar la maternidad como una cuestión obligatoria para todas las mujeres, atentando contra un derecho a decidir que defendemos sin fisuras. Paradójicamente, a la vez que la maternidad es impuesta como un destino inevitable para las mujeres, el derecho a ser madre queda reservado a una relación entre un hombre y una mujer, máxime cuando se pretende negar el derecho a ser “madres” de las mujeres lesbianas, bisexuales y todas aquellas que desean emprender su maternidad en autonomía a los varones, dificultando su realización por la sanidad pública. Como contrapartida, reivindicamos el derecho a ser o no ser madre, el derecho a decidir, que merecen todas las mujeres frente al machismo encubierto bajo la excusa de la “sostenibilidad” del sistema sanitario.

En este día de lucha internacional, no pretendemos mirar hacia otro lado ante la situación del colectivo LGTB en numerosos países del mundo, caracterizados por una LGTBfobia institucional que, en muchas ocasiones, tiene consecuencias mortales. Como un atropello hacia los Derechos Humanos, países como Rusia y Uganda han gestado diferentes políticas que condenan y reprimen aquellas sexualidades diferentes a la heterosexualidad normativa. Contra la normalización y el silencio que pesa sobre esta violencia, los colectivos LGTB cumplen un papel crucial al visibilizar, mediante la protesta, todas las injusticias que viven las personas LGTB en numerosos territorios del mundo. En aras a esa solidaridad, reivindicamos que los gobiernos locales atiendan a sus deberes democráticos condenando todas aquellas formas de violencia, institucionalizadas o no, hacia las personas LGTB a nivel internacional. Esa muestra de fraternidad resultará un gesto vacío, si el derecho al asilo no resulta efectivo en todos los casos solicitados.

Denunciamos el incremento de la violencia contra las personas LGTB a nivel internacional, tanto como acusamos el aumento de las agresiones que sufrimos en nuestro entorno más cercano. La vulnerabilidad y el miedo a ser agredidas por nuestros gestos y afectos en el espacio público sigue presente en nuestras vidas. Sin embargo, no resulta una realidad digna de ser atendida por los poderes públicos que siguen sin desarrollar políticas públicas efectivas contra la violencia hacia el colectivo LGTB, que conviertan nuestras calles, plazas y espacios de ocio en lugares amables para la diversidad sexual. Igualmente preocupante es la situación de las personas mayores LGTB, muchas veces víctimas de un maltrato que queda silenciado y oculto. Es la violencia y el odio lo que debe desaparecer y no nuestro derecho a expresar nuestros afectos y sexualidades donde queramos, sin tener que pasar por algo que no somos.

Por todo lo dicho hasta el momento, gozamos de suficientes razones para concentrarnos en las calles durante este día tan significativo y para continuar hasta que nuestras demandas se vean realizadas. Aunque nos queda un largo camino por recorrer, mantenemos nuestro empeño por construir una sociedad más justa, libre e igualitaria a partir de nuestra particular lucha. Porque nos puede nuestra convicción de que una sociedad sin LGTBfobia no sólo es necesaria, sino que además podemos hacerla posible.

Más de 2.000 personas fueron ejecutadas en Arabia Saudí entre 1985 y 2013.
Al menos 22 personas fueron ejecutadas sólo entre el 4 y el 22 de agosto de 2014, más de una al día.
El uso de la pena de muerte en Arabia Saudí viola el derecho y las normas internacionales de derechos humanos. A menudo los juicios de casos en los que puede imponerse la pena capital se celebran en secreto y los acusados casi nunca tienen acceso a abogados.
Una persona puede ser condenada únicamente sobre la base de “confesiones” obtenidas mediante tortura, otros malos tratos o engaño.
Delitos no letales, como el “adulterio”, el robo a mano armada, la “apostasía”, los delitos relacionados con las drogas, la violación, la “brujería” y la “hechicería” son punibles con la muerte.
Tres personas menores de 18 años fueron ejecutadas en 2013, y en los meses transcurridos de 2014 uno ha sido condenado a muerte, lo cual supone una flagrante violación de la Convención sobre los Derechos de Niño.
En algunos casos no se notifican con antelación las ejecuciones a los familiares de las personas condenadas a la pena capital.
Los ciudadanos extranjeros representan un porcentaje desproporcionado de las personas ejecutadas, debido en gran medida a las deficiencias de la representación letrada y del apoyo de traducción. Casi la mitad de las 2.000 personas ejecutadas entre 1985 y 2013 eran ciudadanos extranjeros.
Las personas con discapacidad mental no se salvan de la condena a muerte.
La mayoría de las ejecuciones se llevan a cabo por decapitación. Muchas tienen lugar en público. En algunos casos, se dejan los cuerpos decapitados en el suelo de plazas públicas con fines de “disuasión”.

Las fotografías que vas a poder ver aquí, han sido recogidas por mi durante el evento del Desfile de Carnaval de Leganés 2023, un evento que resultó de un gran nivel de preparación y sobre todo de participación ciudadana. La ilusión era enorme en cada una de las propuestas y el resultado final ha sido espectacular.

Deseo compartir con vosotros estas fotografías, pero antes de que sigamos adelante, me gustaría que leyerais este pequeño texto a continuación: 

La Fotografía es una de mis pasiones y sobre todo la utilizo como herramienta de comunicación y por la posibilidad que brinda de capturar la magia de todos esos instantes maravillosos que nos ocurren en la Vida. En esas imágenes aparecen actores en momentos irrepetibles y especiales que me impulsan a fotografiarlos, guardarlos y en ocasiones compartirlos y disfrutarlos con los propios actores y con otras personas capaces de reconocer esta misma pasión por la fotografía.

Durante el Carnaval 2023 de Leganés, he tomado fotografías en las calles antes de la celebración y durante el desarrollo del desfile, en las que aparecen, como es lógico, muchas personas. Es por esa cuestión precisamente por la que quiero que leas este texto. Mis fotografías siempre tienen una intención documental, cultural, social y porqué no también estética o artística, buscando dar un toque personal si es posible y desde luego sin mostrar a nadie en una situación que le pueda dejar en mal lugar o atentar contra su dignidad.

Quiero dejar claro que nunca busco un beneficio económico con mis fotografías y repito que únicamente me mueve la pasión por la fotografía y la ilusión de compartir con todos vosotros situaciones alegres y positivas. La desmedida protección en ocasiones de nuestra imagen puede llevarnos a que nadie se atreva a mostrar sus fotografías y nos quedará una versión irreal y recortada de nuestro entorno.

En algunas ocasiones no pido permiso para fotografiar porque eso probablemente cambiaría las imágenes que trato de conseguir, pero en la inmensa mayoría lo hago abiertamente, buscando la complicidad del actor y su permiso o el de sus padres en el caso de menores. Una vez dicho esto, espero que os gusten las imágenes que aquí os dejo, sabiendo ya que las comparto con todo el respeto que os merecéis y esperando que disfrutéis como yo de ellas.

Lo que más me importa son las personas que aparecen en mis fotografías, así que si te ves en ellas, si te reconoces en alguna y eso te causa molestia o incomodidad, sólo tienes que hacérmelo saber y la retiraré inmediatamente. En este blog tienes mi correo electrónico o teléfono de contacto. De igual manera si te gusta alguna de las fotografías y quieres que figuren tus datos o quieres una copia de tu imagen en papel o en un formato que te permita imprimirla por ti mismo, cuenta con ella, no dudes en contactar conmigo.

Gracias por la lectura previa. Ahora vamos a ver las imágenes del Carnaval y si quieres participar y votar por la fotografía o fotografías que más os gustan, no dudéis en dejarme vuestros comentarios al final del artículo.

Fotografías del "Desfile de Carnaval de Leganés 2023".

Fujifilm gFX100S     GF20-35mmF4 R WR    Fuente de LE-GA-NES

Capture One

mi software de edición 

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Desfile de Carnaval de Leganés 2023